Critica a Paseo – Prototyping

Ethnography: a prototype

Alberto — Wed, 02 Dec 2015 14:50:00 +0000

The special issue on methodological inventions and ‘obstructions’ that Rane Willerslev, Lotte Meinert and George Marcus are editing for publication in Ethnos has today, finally, seen the green light.

We have written a piece on our long-term collaborative project with “free culture activists” in Madrid, which reports on our work with Lagaleriademagdalena, Zuloark, Basurama, Alfonso Sánchez Uzábal, and Domenico di Siena, among many others. In a nutshell, the piece describes how our work with open-source urban activists re-functioned our own ethnographic project into an open-source methodological prototype of sorts.

You can read the pre-print version of the article below.

Componer (la crítica): un ejercicio común (La crítica a paseo IV)

Adolfo Estalella — Thu, 30 May 2013 14:06:14 +0000

¿Qué formas de asociación política son posibles en la ciudad? El 15M impugnó desde su primer momento la forma de asociación tradicional de la política, la política remunerada: los partidos. El grito repetido de ‘si tenemos asambleas, gobierno para qué’ trataba de hacer visible que las asambleas en la calle eran otra forma de asociación política ciudadana/vecinal y modo de gobernanza urbano. Tras esa impugnación máxima venía una crítica mordaz a otra de las formas de asociación política urbana paradigmática: las asociaciones vecinales. Ha llovido desde que las primeras asociaciones de vecinos en España cuajaran a finales de la década de los sesenta y fueran legalizadas en la década siguiente. Un movimiento vecinal (el español) que fue señalado como singular y excepcional en toda Europa. Las asociaciones de vecinos consiguieron en su momento hacer de la ciudad un espacio más habitable y fueron, sobre todo, una escuela política en la que se formaron con una sensibilidad particular muchos de quienes después pasarían a gestionar las grandes ciudades como Madrid y Barcelona. Jordi Bonet señalaba meses atrás en una intervención en el Reina Sofía el cambio radical que hubo en la gestión urbana de Barcelona desde la década de los ochenta a la primera década del siglo XXI. Quienes se incorporaron al ayuntamiento en aquella primera generación tras la dictadura habían aprendido a hacer ciudad en las asociaciones vecinales, quienes lo han hecho en la última década llegan con un aprendizaje realizado en las escuelas de negocios. La mirada de cada uno sobre la ciudad y su sensibilidad urbana son dos mundos; que cada uno saque conclusiones.

Si señalo a las asociaciones de vecinos es porque se han convertido en la forma de organización que en buena medida monopoliza la representación ciudadana/vecinal en la ciudad. Las diferencias entre las asociaciones de un barrio y otro pueden ser radicales. Un barrio donde su asociación apoya una okupación y otro donde la denosta y azuza a la policía para ejecutar el desalojo. Así que no es de extrañar que haya recibido en no pocas ocasiones el rechazo y la crítica ardiente del activismo. Asambleario, autónomo, anarquista… una parte importante del activismo moviliza de manera recurrente el lenguaje bélico del antagonismo, la resistencia y la disidencia. No hay lugar para los espacios (literalmente) institucionalizados ni para aquellos que osan hollarlos. La invocación de una cierta noción de pureza política establece los límites y alcance del debate que es posible mantener. Hay otros a los que se les niega la palabra y la posibilidad de interlocución porque son impuros, hay lugares que no se pueden pisar y personas a las que no se les puede hablar.

Ni del lado de unos ni del lado de otros, toda una serie de iniciativas surgen en los últimos años al margen de los cauces institucionales. Iniciativas que exploran otros modos de organización, otras formas de asociación política desde las que se movilizan metodologías de intervención en la ciudad y que despliegan novedosas (o al menos singulares) infraestructuras para pensar en común. Carecen de la forma institucional de las asociaciones (y por lo tanto carecen de legitimidad para interlocutar con las instituciones) y al mismo tiempo ignoran esa política de la pureza que determinado activismo moviliza (y son por lo tanto ignorados por impuros). Al margen de unos y otros, tantean otras maneras de hacer política en la ciudad, con la ciudad, de la ciudad. La cuarta sesión de los seminarios ‘Sacar la crítica a paseo. Ensayos para la composición de otra ciudad posible’ discute con dos de estas iniciativas sus modos de hacer. El Vivero de Iniciativas Ciudadanas (VIC) surge como un proyecto que cataloga esos modos de hacer que antes que ‘protesta’ tienen como su referente la ‘propuesta’. Una distinción que señala otras formas de asociación ciudadana distintas de las existentes. #LaMesa, como es conocida por los participantes en la Mesa de Proyectos ciudadanos de gestión de lo público, es quizás uno de esos proyectos. Una iniciativa surgida a finales de 2012 que se configura como un espacio abierto de trabajo sobre la ciudad y que persigue promover iniciativas ciudadanas. Todos ellos son ejercicios que nos interpelan para hacer de lo colectivo un asunto que nos concierne. Nos encontramos ante ejercicios de composición, donde componer es poner con a unos junto a otros: ofrecer el espacio (y por qué no, la infraestructura) en la que los demás (quienes quieran que estos sean) se reúnen en torno a los asuntos que nos conciernen. O más aún, donde los asuntos que nos conciernen son el efecto de poner a unos junto a otros.

En esta situación se abren mil y una preguntas: ¿estamos ante ejercicios cuyo gesto crítico está en asumir que cualquiera de nosotros puede ser un sujeto crítico?, ¿qué otras formas de asociación política son posibles en la ciudad?, ¿cuáles son las infraestructuras que necesitamos para poder pensar en común e imaginar una ciudad distinta?…

IV. COMPONER: UN EJERCICIO COMÚN
LUNES 3 DE JUNIO. 17.00-19.30 (MEDIALAB-PRADO).

Vivero de Iniciativas Ciudadanas y #LaMesa.
Con Ernesto García López y Michael Janoschka.
La participación política en la ciudad ha gravitado entre las formas de asociación política institucionalizadas (como asociaciones de vecinos) o el activismo militante que se ubica a menudo en el antagonismo y la disidencia. En tiempos recientes, sin embargo, toda una serie de nuevas formas de asociación política ciudadana han comenzado a aparecer. El Vivero de Iniciativas Ciudadanas (VIC) surge como un proyecto que cataloga esos modos de hacer que antes que ‘protesta’ tienen como su referente la ‘propuesta’. Una distinción que señala otras formas de asociación ciudadana distintas de las existentes. #LaMesa, como es conocida por los participantes en la Mesa de Proyectos ciudadanos de gestión de lo público, es quizás uno de esos proyectos. Una iniciativa surgida a finales de 2012 que se configura como un espacio abierto de trabajo sobre la ciudad y que persigue promover iniciativas ciudadanas. Todos ellos son ejercicios que nos interpelan para hacer de lo colectivo un asunto que nos concierne. Nos encontramos ante ejercicios de composición, donde componer es poner con a unos junto a otros: ofrecer el espacio (y por qué no, la infraestructura) en la que los demás (quienes quieran que estos sean) se reúnen en torno a los asuntos que nos conciernen. ¿Estamos ante ejercicios cuyo gesto crítico está en asumir que cualquiera de nosotros puede ser un sujeto crítico?

Imagen de Enrique Espinosa (de PKMN).

El campo de la crítica (La crítica a paseo III)

Adolfo Estalella — Mon, 20 May 2013 07:40:55 +0000

Un arquitecto no es un carpintero. De estaba manera intentaba definir a mediados del siglo XV Leon Battista Alberti lo que era un arquitecto en el primer tratado de arquitectura que se escribía desde la época greco-romana. Alberti se refería específicamente a los carpinteros porque en siglos anteriores la palabra arquitecto había sido utilizada para referirse a los especialistas que trabajaban la madera. El autor de un documento eclesiástico había tomado a mediados del siglo X el verbo architector por un nombre latín compuesto por: arch (arco) y tectum (techo), asumiendo que architector era el especialista encargado de los techos (usualmente de madera). Por varios siglos el architector no era otro que un especialista de la madera; un carpintero. La confusión no es de extrañar si tenemos en cuenta que durante todos esos siglos el arquitecto se parecía más a otro albañil o a un artesano más, nada que ver con el maestro de trabajadores responsable del diseño que otros deben ejecutar. Los mayores edificios de los siglos precedentes a la obra de Alberti, las grandes catedrales góticas, no son proyectados por ningún arquitecto y no siguen tampoco un plan maestro trazado previamente; por el contrario, son construidas literalmente ad hoc. La gran catedral gótica de Chartres es un ejemplo de ello. Un edificio majestuoso que fue reconstruido tras un incendio a lo largo de tres décadas sin que existiera ningún diseño ni plano global para ella ella. Piedra a piedra, la catedral emergía del trabajo de cientos de operarios. El antropólogo Tim Ingold cuenta todo esto en su reciente libro ‘Making. Anthropolgy, Archaeology, Art and Architecture’.

El diseño de la catedral no era entonces una instancia previa que los albañiles, mamposteros y carpinteros debían seguir sino el resultado de su ejercicio de ejecución. Frente a nuestra idea convencional del diseño como un ejercicio que tira líneas sobre un papel, las líneas se tiraban en la catedral literalmente en la construcción de los muros, elevación de los pilares o montaje de andamios. El diseño resultaba ser el efecto de la ejecución material y no su causa. O dicho de otra manera, no había distinción entre diseño y ejecución, uno y otro eran lo mismo. Pero si no había un plan general, ¿cómo emerge una construcción de esas dimensiones? Pues lo hace gracias al uso de patrones para el corte de las piedras que los maestros manejan y transmiten a sus aprendices a lo largo de los años. Un manojo de patrones para el corte de la piedra permitía dotar de coherencia a la construcción al hacer encajar una piedra con otra al tiempo que coordinaba el trabajo de decenas de operarios en cada momento y a lo largo del tiempo: todos cortando según el mismo patrón. Las piedras encajaban al tiempo que el trabajo se coordinaba. Esto otro lo cuenta David Turnbull en un estupendo trabajo sobre la catedral de Chartres.

Todo esto le sirve a Ingold para problematizar la clásica distinción entre diseño y ejecución (una traslación de dicotomías equivalentes como teoría/práctica, ciencia/tecnología…) y sugerir que quizás podemos comenzar a pensar en el trabajo de diseño como algo que no es distinto del de construcción y reivindicar después que diseñar no es trazar un plan que predetermina la forma final de las cosas sino ser capaz de abrir un camino que se puede seguir, anticipándose al futuro en un diálogo permanente entre la previsión y la resistencia contumaz de los materiales (las resonancias con el ejercicio de prototipado son intensas, aunque esa es otra historia). El paradigma para del diseñador Ingold ya no sería el del arquitecto, tal y como lo entendemos ahora, sino el del cocinero y el del jardinero, quienes son capaces de mantener un diálogo sensitivo con los materiales que en ocasiones se resisten a ser reconciliados con nuestras ideas.

Las dos iniciativas en nuestra tercera sesión de los seminarios La crítica a paseo resuenan con la sensibilidad agrícola/culinaria que Ingold hace explícita en su conceptualización de lo que significa diseñar; en este caso diseñar ciudad no sobre el papel sino con materiales. El colectivo de arquitectas Pez Estudio nos hablará de su proyecto de Agroestación que es, entre otras cosas, un prototipo de cocina mientras que las Red de Huertos Urbanos de Madrid discutirá el trabajo que en los últimos años están haciendo sembrando de huertos la comunidad de Madrid. Dos modos de diseñar una ciudad distinta a través de un ejercicio de construcción de huertos, cual jardineros, o cocinas, ¿cómo cocineras? Pero regresando a las catedrales, si un manojo de patrones para el corte de la piedra permitían dar coherencia y coordinar la construcción de monumentales edificios como las catedrales góticas, ¿podemos lanzarnos a pensar que estos proyectos no son sólo la construcción de un huerto o una cocina sino que siguiendo su patrón podríamos diseñar toda una ciudad distinta?

III. El campo de la crítica
Martes 21 de mayo, 17.30-19.30 (Esta es una plaza).

Agronautas (de Pez Estudio) y Javier Garrido, Red de Huertos Urbanos de Madrid
¿Y si la inspiración para la crítica urbana la encontráramos no en la ciudad sino en el campo?, ¿y si la crítica urbana no sólo imagina una ciudad distinta sino toda una vida diferente?, o quizás es que la ciudad no es lo que habíamos pensado. Agronautas es un proyecto de Pez Estudio que a través del desarrollo de mobiliario ecológico (una ‘agroestación’) mediante procesos participativos pretende hacer visible ‘nuevas realidades’ en nuestras ciudades. La Red de Huertos Urbanos es una iniciativa que reúne varias decenas de huertos localizados en Madrid y que haciendo crecer hortalizas siembran la posibilidad de otra ciudad diferente. ¿La ciudad convertida en el lugar y contexto para reformular nuestra relación con la naturaleza?

Imagen: Pez Estudio.

Materiales para otra ciudad posible (La crítica a paseo II)

Adolfo Estalella — Fri, 03 May 2013 14:19:04 +0000

¿Cómo imaginar una ciudad distinta?, ¿cuáles son los materiales que necesitamos para hacer visible, aunque sea provisionalmente, que la ciudad podría ser otra? La segunda sesión de la serie de seminarios ‘Sacar la crítica a paseo. Ensayos sobre otra ciudad posible‘ se pregunta por estos asuntos con el colectivo de arquitectos Todo por la praxis y una singular iniciativa, La Bici Crítica. La Bici Crítica, una “coincidencia organizada” como lo definen ellos mismos, hace de la bicicleta una infraestructura que permite desvelar las potencialidades de la ciudad. Un planteamiento que creemos resuena con los talleres de producción que el colectivo de arquitectura Todo por la Praxis desarrolla en sus trabajos de intervención material en el espacio público. Entendida muy a menudo como un ejercicio discursivo, estas dos iniciativas urbanas convocan en su ejercicio de intervención en la ciudad cuerpos y objetos mundanos que en su presencia en el espacio público hacen visible la posibilidad de otra ciudad. Ejercicios que movilizan nuevos materiales para imaginar otra ciudad posible y que en ese esfuerzo nos hacen pensar que la crítica puede elaborarse con nuevos materiales.

La segunda serie de seminarios del Estudio de Hackeos de la Academia sigue, por lo tanto, con la reflexión que iniciamos el año pasado en torno a la ‘investigación social’ como problemática contemporánea. Si en la primera edición nos ocupamos de la ‘inventiva metodológica’ en esta ocasión nos aproximamos a la crítica como ejercicio político y modo de intervención urbana. Queremos preguntarnos por otros modos de ejecutar la crítica distintos de los que la academia moviliza convencionalmente. Buscamos inspiración en proyectos ciudadanos y activistas atravesados, a menudo, por una sensibilidad artística.

Programa completo: ‘Sacar la crítica a paseo. Ensayos sobre la composición de otra ciudad posible‘.

Lunes 6 de mayo, 17.00-19.30 (El campo de Cebada, junto metro Latina).

Materiales para otra ciudad posible.

Con Todo por la praxis, participante en La Bici Crítica.
Nos acompañan Fernando Domínguez Rubio y Miguel Ángel Martínez.

Imagen: Todo por la Praxis.

Aventuras en el límite de la crítica – (La crítica a paseo I)

Adolfo Estalella — Tue, 23 Apr 2013 10:01:25 +0000

Comenzamos nuestra segunda serie de seminarios del Estudio de Hackeos de la Academia; en este caso nos volvemos sobre la figura de la crítica urbana y la sacamos a pasear: ‘Sacar la crítica a paseo. Ensayos sobre la composición de otra ciudad posible‘. Arrancamos planteando un debate con Isaac Marrero Guillamón (Birkbeck, University of London) y Roger Sansi-Roca, dos antropólogos interesados en las formas de política desarrolladas desde el ámbito artístico.

Aventuras en el límite de la crítica. Martes 30 de Abril, 17.00-19.00 (Intermediae).
Roger Sansi-Roca (Universitat de Barcelona) e Isaac Marrero Guillamón (Birkbeck, University of London).

Isaac Marrero acaba de presentar recientemente el libro The Art of Dissent. Adventures in London’s Olympic State, coeditado con Hilary Powell. En él se relatan una serie de proyectos artísticos y culturales surgidos como respuesta a la transformación del este de Londres como consecuencia de los Juegos Olímpicos de 2012. El proyecto defiende el papel específico que estas prácticas han jugado en la configuración de espacios de antagonismo. El libro es resultado del proyecto The Militant City, que Isaac ha desarrollado en los últimos años (en colaboración con Mari Paz Balibrea Enríquez) y donde indaga en el ejercicio político movilizado desde prácticas de arte crítico en respuesta a las transformaciones resultado del desarrollo de los juegos olímpicos celebrados en dos ciudades distintas: Londres y Barcelona.

Roger Sansi-Roca, antropólogo de la Universitat de Barcelona, participan actualmente en el proyecto Limen, un proyecto interdisciplinar que reflexiona, desde la antropología y las artes visuales, sobre los umbrales entre arte y sociedad y el vínculo entre la producción artística y el espacio público en contextos urbanos. Tras una primera parte que exploró la posibilidad de pensar el centro de arte como una institución total, la segunda etapa se dedica a explorar los límites de la crítica desarrollada desde prácticas de artivismo y arte político: “no sabemos si el ideal que el artivismo implica ha alcanzado sus objetivos a la hora de trastocar realidades o trastornar conciencias, si las sacudidas que ha desencadenado mediante sus acciones artísticas de protesta han resultado estratégicas en no importa qué sentido; tampoco si han modificado un ápice siquiera la sensibilidad estética de la gente, o al menos de alguna gente”.

Con este planteamiento, auguramos un debate intenso para nuestra primera sesión de los seminarios del Estudio de Hackeos de la Academia. Queremos debatir y preguntarnos con Roger, Isaac y el resto de presentes por esas otras formas de crítica que el arte político y activista despliega, ¿cuáles son los lugares para esos ejercicios que imaginan y practican una ciudad distinta?, ¿quiénes son invocados en ellos como sujetos críticos?, ¿cuáles son los ‘materiales’ que se movilizan para ejecutar la crítica? y ¿cuáles son los límites de estos ejercicios?

Imagen: Isaac Marrero Guillamón.